Поднимаю тему далеко не новую, но мягко говоря закатанную под несколько слоев асфальта, а именно: Может ли быть Св. Писание единственным основанием в строительстве межконфессионального взаимопонимания, как то, что даёт возможность одинаково для всех или очень многих верующих прийти к общему согласию в основных вопросах скажем, единого богословия?
На лицо факт разномыслия не только во второстепенных вопросах веры....
1.Смотрим вероучение:Наиболее фундаментальным недостатком протестантской доктрины православные и католики считают отрицание той роли Священного Предания, которое оно имеет в православии и католицизме. По их мнению, благодаря Священному Преданию Святыми Отцами и был отобран (из множества сомнительных апокрифических книг) список (канон) богодухновенных книг Нового Завета. Иными словами, протестанты используют набор канонов, но отрицают предания, по которым они были приняты. Сами же протестанты отрицают роль Священного Предания в формировании канона, считая, что канон был сформирован исключительно под действием Духа Святого
Многие католики и православные считают, что протестанты отвергают Священное Предание полностью. Однако это характерно не для всех протестантов. В реальности скрупулёзно следуют исключительно Священному писанию только меннониты, мессианские верующие и часть баптистов. Большинство протестантов, признающие определённую роль Священного Предания в христианстве, при этом, в отличие от православных и католиков, на первое место ставят Священное Писание, а не толкование Священного Писания Священным Преданием. Предания же противоречащие Писанию (
у разных деноминаций понимание этих противоречий различно) в расчёт не принимаются. В настоящее время некоторые нэопротестантские церкви уже фактически более следуют учениям своих пастырей, а не Священному писанию, примеров достаточно.
Учение протестантизма о том, что для спасения достаточно только веры (лат. Sola fides) и благодати Божьей, католиками и православными отвергается.
2.ОрганизацияПо мнению многих православных и католиков, протестантизм не имеет непрерывного апостольского преемства[6]. Отсутствие апостольского преемства не признается самими протестантами, например, апостольское преемство есть у Англиканской церкви и у лютеранских церквей всех скандинавских государств, так как церкви в этих странах образовались путём полного отделения местных епархий (вместе с епископами, священниками и паствой) от РКЦ (Римской Католической Церкви). По мнению же многих протестантов, апостольское преемство само по себе является необязательным или же обязательным, но не единственным условием Церкви Божией.
Протестанты не признают деяний третьего — седьмого Вселенских соборов. Де-факто все протестанты признают решения двух первых Вселенских соборов: Первого Никейского и Первого Константинопольского, являясь тринитариями и исповедуя Апостольский, Никейский и Афанасьевский символы веры. Именно поэтому Мормонов и Свидетелей Иеговы не относят к протестантам — не являясь тринитариями, они не могут быть христианами и соответственно, протестантами.
Большинство протестантов отрицают монашество, иконы и почитание святых. Монастыри есть у лютеран и англикан, так же не отрицаются этими конфессиями святые и иконы, однако нет иконопочитания в том виде, какое свойственно католичеству и православию. Отрицают монашество и иконы протестанты реформатского толка.
3.ОбрядыПо мнению православных "критиков", отсутствие церемоний и ритуалов, характерных для православия, делает протестантскую религию «неполноценной, ущербной и нестабильной», что приводит протестантизм к бесконечному дроблению на множество деноминаций, а
дух рационализма к законченному атеизму (развившемуся именно в преимущественно протестантских странах).
4.Образ жизни, вопросы этики и моралиПо мнению критиков, протестантский рациональный коллективизм пренебрегает послушанием Богу и выражается в греховном и постыдном человекоугодничестве, например: некоторые протестанты Западной Европы венчают гомосексуалистов, разрешают аборты, наркотики, эвтаназию, суицид (самоубийство) и др.
Однако это уже маргинальный протестантизм, не имеющий ничего общего ни с классическим протестантизмом, ни с христианством в целом. Данные явления в настоящее время все более и более становятся нормой в развитых странах Запада и все более сильное разлагающее влияние оказывают на церковную жизнь в тех странах (есть даже соответствующий термин для данных проявлений — «обмирщение Церкви»). Таких «протестантских» церквей в западном обществе становится с каждым годом все больше и больше. «По плодам их узнаете их». В настоящее время даже некоторые классические протестантские церкви маргинализируются, например, Лютеранская Церковь Швеции (имеющая, как было сказано выше, апостольское преемство) одобряет однополые браки. Протестантские церкви государств СНГ и Прибалтики в данных вопросах гораздо более консервативнее, современные западные веяния их коснулись в меньшей степени
5.Атеистический взглядТак же часто протестантские церкви критикуются представителями традиционных конфессий за навязчивую саморекламу и прозелитизм. Хотя прозелитизм и осуждён Всемирным советом церквей, на практике миссионеры некоторых протестантских церквей ведут активную пропаганду своих вероучений среди представителей традиционных конфессий. Например, прибалтийский пастор церкви «Новое Поколение» А. С. Ледяев, формально терпимо относясь к православному христианству, в своих проповедях и выступлениях регулярно жёстко критикует православие, нередко опускаясь до банальных нападок на православную Церковь; так же неоднократно он именовал себя апостолом и призывал построить общество, где каждая сфера жизни руководилась бы людьми определённой конфессии; на голосовании в лучших деятелей Латвии призывал голосовать за себя жителей других стран. Естественно, что такое поведение известного протестантского пастора неизбежно становится объектом контркритики.
Объектом критики часто становятся и массовые «евангелизации» или крусейды, проводимые некоторыми известными протестантскими служителями, в частности американским проповедником Бенни Хинном.
В общем христиане всех конфессий разделяют общехристианские представления о бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде...,при этом протестанты отвергают католическое учение о чистилище и считают, что человек получает прощение грехов исключительно верой в Иисуса Христа (верой в Его смерть за грехи и немощи всех людей и в Его воскресение из мёртвых), то есть прощен и спасен прямо с этого момента...
Христиане-протестанты верят, что Библия является единственным источником христианского вероучения, её изучение и применение в собственной жизни считается важной задачей каждого верующего. Протестанты прилагают усилия, чтобы Библия была доступна людям на их национальных языках.
Священное Предание, согласно взглядам протестантов, авторитетно настолько, насколько оно основано на Библии и подтверждается Библией. Подобный критерий характерен для оценки любых других религиозных учений, мнений и практик, включая и своих собственных. Взгляды и практики, не подтверждающиеся учением Библии, не считаются авторитетными и обязательными к исполнению.
Таким образом в отличии от православных и католических христиан христиане протестанты определили принципиальными три положения: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания (Библии).
http://www.fatheralexander.org/booklets ... tura_r.htmНачал с этого вопроса, им же заканчиваю: Может ли быть Св. Писание единственным основанием в строительстве межконфессионального взаимопонимания, как то, что даёт возможность одинаково для всех или очень многих верующих прийти к общему согласию в основных вопросах скажем, единого богословия?
Благословений Вам друзья...
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
